El Vierreinato - 2º Investigación
1. ¿Cuáles fueron las 4 corrientes del pensamiento europeo que van a influir en la educación virreinal? Investiga sobre cada una de ellas.
Escolástica: “Aunque se suele identificar a la escolástica con la filosofía medieval, ésta no abarca todas las corrientes y movimientos teológicos y filosóficos que se desarrollaron en este período, como por ejemplo la filosofía árabe y judía o las corrientes místicas. Es una corriente ideológica y teológica del pensamiento europeo, que quiso utilizar con gran éxito la filosofía grecolatina, con el fin de explicar la revelación del cristianismo. El término escolástica proviene de la palabra latina "scholasticus" y se aplicaba a los que se ejercitaban en la enseñanza en las escuelas monacales. Cronológicamente se desarrolló en el período que abarca los siglos XI al XIV, aunque como sistema perduró hasta el Renacimiento y el siglo XVII, aunque ya sin vigencia. En el siglo XIX se produce un resurgimiento de la escolástica denominado "neoescolástica" y en el XX surgirá un "neotomismo", cuyas figuras más representativas fueron J. Maritain y E. Gilson.” [1]
Humanismo: “El Humanismo es una corriente filosófica, educativa y filológica europea estrechamente ligada al Renacimiento cuyo origen se sitúa en el siglo XIV en la península Itálica.
El movimiento, fundamentalmente ideológico, tuvo asimismo una estética, plasmada, por ejemplo, en un nuevo tipo de letra, la redonda conocida como letra humanística, imitada de la letra uncial latina antigua, que vino a sustituir poco a poco a los incómodos palotes de la letra gótica medieval.
El Humanismo propugnaba, frente a la teología escolástica medieval y el canon eclesiástico de prosa, que imitaba el pobre latín tardío de los Santos Padres y el simple vocabulario y sintaxis de los textos bíblicos traducidos, los studia humanitatis, una formación íntegra del hombre en todos los aspectos fundada en las fuentes clásicas grecolatinas, muchas de ellas recién descubiertas entonces.” [2]
Renacimiento: “se aplica a la época artística que da comienzo a la Edad Moderna. El término procede de la obra de Giorgio Vasari Vidas de pintores, escultores y arquitectos famosos, publicada en 1570, pero hasta el siglo XIX este concepto no recibe una amplia interpretación histórico-artística.
Sin embargo, Vasari había formulado una idea determinante, el nuevo nacimiento del arte antiguo, que presuponía una marcada conciencia histórica individual, fenómeno completamente nuevo en la actitud espiritual del artista.
De hecho el Renacimiento rompe, conscientemente, con la tradición artística de la Edad Media, a la que califica, con pleno desprecio, como un estilo de bárbaros o de godos. Y con la misma consciencia se opone al arte contemporáneo del Norte de Europa.
Desde una perspectiva de la evolución artística general de Europa, el Renacimiento significa una ruptura con la unidad estilística que hasta ese momento había sido supranacional.” [3]
Ilustración: (o Siglo de las Luces), es el término utilizado para describir las tendencias intelectuales en Europa desde finales del siglo XVII a todo el siglo XVIII, que fueron antesala de la Revolución Francesa y la revolución industrial. Tuvo gran influencia en las ciencias, filosofía y las artes. La Ilustración nació en Francia y los ilustrados sostenían el triunfo de la razón en todos los aspectos de la vida. Sus principales propulsores fueron Denis Diderot, René Descartes, Immanuel Kant, Voltaire, Isaac Newton, John Locke, Thomas Hobbes, Baruch Spinoza, Jean Antoine Cordorcet, entre otros. [4]
Citas Linkográficas:
1. Escolástica. E.
2. GNU Free Documentation License. Movimiento Histórico. Humanismo.
3. GNU Free Documentation License. Renacimiento.
4. GNU Free Documentation License. Ilustración.
http://es.wikipedia.org/wiki/Ilustración
2. ¿Qué características presentó la educación virreinal?
Las principales características fueron:
1.- “ERA CLASISTA, porque era un privilegio de las clases altas y adineradas, el aprendizaje y enseñanza era considerado como un privilegio para grupos pertenecientes a las clases sociales altas, consideradas como la nobleza de los españoles, como a los descendientes de la nobleza Inca y los hijos de los caciques, no hubo educación para el pueblo, los indios y mestizos, recibían una educación que era impartida por sus padres, que en algunos casos se basaba en la enseñanza de los oficios que desempeñaban.”
2.- “SIN DIFERENCIA PEDAGOGICA, es decir las numerosas materias que se impartían, se realizaban sin ningún patrón preestablecido, no se encontraba ajustada a alguna norma y conexión pedagógica de enseñanza, por lo que no se estableció diferencia entre los diversos grados de enseñanza educativa, es decir no existía primaria ni secundaria, se impartía una mezcla de educación general.”
3.- “PREDOMINANTEMENTE RELIGIOSA, toda vez que los colegios donde se impartían la educación eran de propiedad de las diferentes órdenes religiosas, y la enseñanza era impartida por los sacerdotes, tanto en castellano como en las lenguas aborígenes con la finalidad de fortalecer los sentimientos religiosos principalmente en las clases nobles de los aborígenes y por consiguiente de sus colonias. Los elementos principales de educación y cultura estaban en manos de la iglesia. La clase religiosa contribuyó eficazmente al fortalecimiento y organización del virreinato, no solo con la evangelización de los "infieles" y la persecución de las herejías, sino también con la enseñanza de las diferentes artes y oficios sobre cultivos y obrajes. “
4.- “MEMORISMO, la modalidad de enseñanza se basaba en el "memorismo", todas las clases debían de aprenderse de memoria, sin omitir palabra ni detalle alguno, lo que constituía una verdadera tortura mental, el alumno estaba prohibido de practicar el raciocinio y de poner en juego su comprensión. Las lecciones se repetían insistentemente e iba acompañada de una férrea disciplina, existiendo los castigos corporales como método pedagógico de enseñanza." [5]
“Entre los primeros siglos de la época virreinal, los estudios se dividieron en Primeras Letras, Estudios Menores y Estudios Mayores. Esta división era bastante flexible y los pasos de un nivel al otro dependían de la habilidad del estudiante.
Además, tampoco existía una identificación entre la edad del discípulo y los niveles de aprendizaje. Por último, los Estudios Menores como los Mayores podían dictarse en la universidad o en otras instituciones educativas” [6]
“Los frailes fundaron escuelas para jóvenes nativos en diversos lugares. Allí aprendían ellos la lengua indígena y enseñaban a sus estudiantes el arte de la escritura, adaptando el alfabeto latino para la representación de los fonemas del idioma vernáculo.”
“Hay varios testimonios que muestran que hacia 1531 había ya varios centenares de jóvenes indígenas que sabían escribir en lengua náhuatl.”
“Consta también que para esa fecha se había logrado preparar una primera gramática o arte de dicha lengua. Un proceso paralelo se desarrolló en otros ámbitos de Nueva España.”
“Tal fue el caso de los contactos y establecimientos de educación que se fomentaron entre indígenas mixtecos, huastecos, zapotecas, totonacas, otomíes y otros de la región maya.”
“En la Universidad hubo maestros humanistas de gran renombre, entre ellos Alonso de la Veracruz, en el campo del derecho, antiguo discípulo de Francisco de Vitoria, que fue aún más allá en la defensa de los indígenas.
Lugar especial merece también Francisco Cervantes de Salazar, renombrado latinista que llegó a ser rector de la Universidad.” [7]
2. ¿Qué características presentó la educación virreinal?
Las principales características fueron:
1.- “ERA CLASISTA, porque era un privilegio de las clases altas y adineradas, el aprendizaje y enseñanza era considerado como un privilegio para grupos pertenecientes a las clases sociales altas, consideradas como la nobleza de los españoles, como a los descendientes de la nobleza Inca y los hijos de los caciques, no hubo educación para el pueblo, los indios y mestizos, recibían una educación que era impartida por sus padres, que en algunos casos se basaba en la enseñanza de los oficios que desempeñaban.”
2.- “SIN DIFERENCIA PEDAGOGICA, es decir las numerosas materias que se impartían, se realizaban sin ningún patrón preestablecido, no se encontraba ajustada a alguna norma y conexión pedagógica de enseñanza, por lo que no se estableció diferencia entre los diversos grados de enseñanza educativa, es decir no existía primaria ni secundaria, se impartía una mezcla de educación general.”
3.- “PREDOMINANTEMENTE RELIGIOSA, toda vez que los colegios donde se impartían la educación eran de propiedad de las diferentes órdenes religiosas, y la enseñanza era impartida por los sacerdotes, tanto en castellano como en las lenguas aborígenes con la finalidad de fortalecer los sentimientos religiosos principalmente en las clases nobles de los aborígenes y por consiguiente de sus colonias. Los elementos principales de educación y cultura estaban en manos de la iglesia. La clase religiosa contribuyó eficazmente al fortalecimiento y organización del virreinato, no solo con la evangelización de los "infieles" y la persecución de las herejías, sino también con la enseñanza de las diferentes artes y oficios sobre cultivos y obrajes. “
4.- “MEMORISMO, la modalidad de enseñanza se basaba en el "memorismo", todas las clases debían de aprenderse de memoria, sin omitir palabra ni detalle alguno, lo que constituía una verdadera tortura mental, el alumno estaba prohibido de practicar el raciocinio y de poner en juego su comprensión. Las lecciones se repetían insistentemente e iba acompañada de una férrea disciplina, existiendo los castigos corporales como método pedagógico de enseñanza." [5]
“Entre los primeros siglos de la época virreinal, los estudios se dividieron en Primeras Letras, Estudios Menores y Estudios Mayores. Esta división era bastante flexible y los pasos de un nivel al otro dependían de la habilidad del estudiante.
Además, tampoco existía una identificación entre la edad del discípulo y los niveles de aprendizaje. Por último, los Estudios Menores como los Mayores podían dictarse en la universidad o en otras instituciones educativas” [6]
“Los frailes fundaron escuelas para jóvenes nativos en diversos lugares. Allí aprendían ellos la lengua indígena y enseñaban a sus estudiantes el arte de la escritura, adaptando el alfabeto latino para la representación de los fonemas del idioma vernáculo.”
“Hay varios testimonios que muestran que hacia 1531 había ya varios centenares de jóvenes indígenas que sabían escribir en lengua náhuatl.”
“Consta también que para esa fecha se había logrado preparar una primera gramática o arte de dicha lengua. Un proceso paralelo se desarrolló en otros ámbitos de Nueva España.”
“Tal fue el caso de los contactos y establecimientos de educación que se fomentaron entre indígenas mixtecos, huastecos, zapotecas, totonacas, otomíes y otros de la región maya.”
“En la Universidad hubo maestros humanistas de gran renombre, entre ellos Alonso de la Veracruz, en el campo del derecho, antiguo discípulo de Francisco de Vitoria, que fue aún más allá en la defensa de los indígenas.
Lugar especial merece también Francisco Cervantes de Salazar, renombrado latinista que llegó a ser rector de la Universidad.” [7]
Citas Linkográficas:
5. Educación. Virreinato del Perú en el siglo XIX.
6. La Estructura de los Estudios. La Educación durante la época colonial siglos XVI – XVII. Arte y cultura colonial. CD3 Arte colonial – Rebeliones Indígenas. Gran Historia Interactiva del Perú. El Comercio.
7. © 1993-2003 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.
Marco Legal. ESABAC.
http://www.bellasartescusco.edu.pe/Resena.php
3. ¿Qué tipos de colegios existieron en el virreinato? ¿Qué materias enseñaban? ¿Quiénes eran los encargados de la educación?
“Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco, centro de enseñanza inaugurado en el año 1536 con la finalidad de educar a los jóvenes indígenas de las principales familias que vivían en la región central del virreinato de Nueva España. Este colegio, una de las instituciones más meritorias del virreinato, fue clausurado en el año de 1576.”
“El colegio estuvo a cargo de la orden de los franciscanos hasta 1546, año en que pasó a manos de los indígenas allí formados. Sus primeros alumnos fueron seleccionados de los pueblos comarcanos y de todas las provincias, eligiéndose los muchachos más hábiles y los que ya sabían leer y escribir. Todos ellos dormían y comían en el mismo colegio sin apenas salir al exterior, según lo refiere fray Bernardino de Sahagún en su Historia general de las cosas de la Nueva España.”
“El plan de estudios comprendía una educación elemental basada en la lectura y escritura en español, además de la enseñanza de la doctrina cristiana. Otra más amplia abarcaba el estudio de la gramática y la literatura latinas, la lógica, filosofía, música y algunos conocimientos científicos. Durante algún tiempo se enseñó también medicina indígena, a partir de las aplicaciones que los nativos daban a las plantas.”
“Fueron maestros del colegio los frailes Juan de Gaona, graduado en la Universidad de París; García de Cisneros, primer provincial franciscano; el políglota Andrés de Olmos; Francisco Bustamante, notable predicador; y el propio Sahagún.” [8]
Entre los principales colegios fundados durante el Virreinato, se encuentran:
“- Los Colegios de San Pedro y San Pablo, regentado por los Jesuitas en la ciudad de Lima, fundado en 1568; en esta escuela se impartían clases de Arte, filosofía, y el estudio de las lenguas nativas del Perú.”
“- Colegio de San Felipe, destinado a los hijos de los conquistadores, a cargo de sacerdotes del Arzobispado de Lima, y el Colegio de San Marcos, fundados por el Virrey Toledo en 1575.- El Colegio Real de San Martín, fundado por el Virrey Don Martín Enríquez de Almanza en 1582, donde se realizaron estudios de jurisprudencia.”
- San Idelfonso, regentado por los Agustinianos.
- San Antonio de Abad (Cusco), que dio origen a la Universidad.
- Colegio de San Pedro de Nolasco, fundado en Lima, a cargo de los Mercedarios, cuyas instalaciones hasta hoy se conservan.
“- El Colegio del Príncipe, creado por Real Cédula del Rey Carlos III, durante el gobierno del Virrey Francisco de Borja y Aragón Príncipe de Esquilache, se fundó en Lima, y San Borja en el Cusco, destinado a los hijos de los caciques, los cuales recibían enseñanzas del castellano, religión, etc.”
- Colegio de Huancavelica, fundado por los jesuitas en 1709.
- Colegio de la Villa de Moquegua fundado en 1711 por los jesuitas.
- Colegio de Ica fundado en 1719 fundado por los jesuitas.
“- Colegio de San Carlos fundado en 1770, siendo virrey Manuel Amat y Junient, se creó en compensación de la expulsión de los jesuitas, funcionó en lo que hoy es la casona de San Marcos. Fue en este colegio donde Don Toribio Rodríguez de Mendoza y Fray Diego Cisneros iniciaron los movimientos de la reforma en la enseñanza.”
- Santo Tomás, a cargo de los Dominicos.
- San Buenaventura a cargo de los franciscanos. Colegio que existieron en el virreinato. [9]
Citas Linkográficas:
8. © 1993-2003 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.
3. ¿Qué tipos de colegios existieron en el virreinato? ¿Qué materias enseñaban? ¿Quiénes eran los encargados de la educación?
“Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco, centro de enseñanza inaugurado en el año 1536 con la finalidad de educar a los jóvenes indígenas de las principales familias que vivían en la región central del virreinato de Nueva España. Este colegio, una de las instituciones más meritorias del virreinato, fue clausurado en el año de 1576.”
“El colegio estuvo a cargo de la orden de los franciscanos hasta 1546, año en que pasó a manos de los indígenas allí formados. Sus primeros alumnos fueron seleccionados de los pueblos comarcanos y de todas las provincias, eligiéndose los muchachos más hábiles y los que ya sabían leer y escribir. Todos ellos dormían y comían en el mismo colegio sin apenas salir al exterior, según lo refiere fray Bernardino de Sahagún en su Historia general de las cosas de la Nueva España.”
“El plan de estudios comprendía una educación elemental basada en la lectura y escritura en español, además de la enseñanza de la doctrina cristiana. Otra más amplia abarcaba el estudio de la gramática y la literatura latinas, la lógica, filosofía, música y algunos conocimientos científicos. Durante algún tiempo se enseñó también medicina indígena, a partir de las aplicaciones que los nativos daban a las plantas.”
“Fueron maestros del colegio los frailes Juan de Gaona, graduado en la Universidad de París; García de Cisneros, primer provincial franciscano; el políglota Andrés de Olmos; Francisco Bustamante, notable predicador; y el propio Sahagún.” [8]
Entre los principales colegios fundados durante el Virreinato, se encuentran:
“- Los Colegios de San Pedro y San Pablo, regentado por los Jesuitas en la ciudad de Lima, fundado en 1568; en esta escuela se impartían clases de Arte, filosofía, y el estudio de las lenguas nativas del Perú.”
“- Colegio de San Felipe, destinado a los hijos de los conquistadores, a cargo de sacerdotes del Arzobispado de Lima, y el Colegio de San Marcos, fundados por el Virrey Toledo en 1575.- El Colegio Real de San Martín, fundado por el Virrey Don Martín Enríquez de Almanza en 1582, donde se realizaron estudios de jurisprudencia.”
- San Idelfonso, regentado por los Agustinianos.
- San Antonio de Abad (Cusco), que dio origen a la Universidad.
- Colegio de San Pedro de Nolasco, fundado en Lima, a cargo de los Mercedarios, cuyas instalaciones hasta hoy se conservan.
“- El Colegio del Príncipe, creado por Real Cédula del Rey Carlos III, durante el gobierno del Virrey Francisco de Borja y Aragón Príncipe de Esquilache, se fundó en Lima, y San Borja en el Cusco, destinado a los hijos de los caciques, los cuales recibían enseñanzas del castellano, religión, etc.”
- Colegio de Huancavelica, fundado por los jesuitas en 1709.
- Colegio de la Villa de Moquegua fundado en 1711 por los jesuitas.
- Colegio de Ica fundado en 1719 fundado por los jesuitas.
“- Colegio de San Carlos fundado en 1770, siendo virrey Manuel Amat y Junient, se creó en compensación de la expulsión de los jesuitas, funcionó en lo que hoy es la casona de San Marcos. Fue en este colegio donde Don Toribio Rodríguez de Mendoza y Fray Diego Cisneros iniciaron los movimientos de la reforma en la enseñanza.”
- Santo Tomás, a cargo de los Dominicos.
- San Buenaventura a cargo de los franciscanos. Colegio que existieron en el virreinato. [9]
Citas Linkográficas:
8. © 1993-2003 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.
9. Educación. Virreinato del Perú en el siglo XIX.
Juan F. Jimenez Mayor. Las Tunas: Análisis de un fenómeno contemporáneo en el Perú.
La Pintura Colonial. Icarito La Tercera.
http://icarito.latercera.cl/enc_virtual/cultura/colonia/pag4.htm
4. ¿Qué universidades se crearon en la época virreinal? ¿Qué materias enseñaron? ¿Quiénes eran los encargados de la educación? ¿Qué grados otorgaban?
- “La Universidad Nacional Mayor de San Marcos, que fue la primera en crearse en el Perú, y en toda América. En esta universidad se enseñaba gramática (latín), que se dividía en tres niveles: mínimos, medianos y máximos. A partir de 1595, los jesuitas del colegio San Pablo se hicieron cargo de las escuelas de latín de San Marcos. Los jesuitas añadieron a los tres cursos de gramática los cursos de Humanidades y Retórica. Concluidos sus estudios latinos, los estudiantes pasaban a los Estudios Mayores, que se iniciaban con los estudios de artes o filosofía aristotélica. El promedio de duración de estos tres cursos era de tres años. Una vez obtenido el título de bachiller en artes, los estudiantes optaban por estudiar Teología (muy influenciada por la obra de Santo Tomás) o seguir cursos en la Facultad de Leyes y Cánones.”
“El dominio del latín era extremadamente importante para los estudiantes, pues todos los cursos se dictaban en esa lengua, y sólo se usaba el castellano para aclarar algunos pasajes oscuros del texto utilizado en clase.” [10]
- La Universidad San Cristóbal de Huamanga, fundada en 1667.
- La Universidad San Antonio de Abad del Cusco, fundada en 1692.
- La Universidad San Agustín de Arequipa, fundada en 1714. [11]
4. ¿Qué universidades se crearon en la época virreinal? ¿Qué materias enseñaron? ¿Quiénes eran los encargados de la educación? ¿Qué grados otorgaban?
- “La Universidad Nacional Mayor de San Marcos, que fue la primera en crearse en el Perú, y en toda América. En esta universidad se enseñaba gramática (latín), que se dividía en tres niveles: mínimos, medianos y máximos. A partir de 1595, los jesuitas del colegio San Pablo se hicieron cargo de las escuelas de latín de San Marcos. Los jesuitas añadieron a los tres cursos de gramática los cursos de Humanidades y Retórica. Concluidos sus estudios latinos, los estudiantes pasaban a los Estudios Mayores, que se iniciaban con los estudios de artes o filosofía aristotélica. El promedio de duración de estos tres cursos era de tres años. Una vez obtenido el título de bachiller en artes, los estudiantes optaban por estudiar Teología (muy influenciada por la obra de Santo Tomás) o seguir cursos en la Facultad de Leyes y Cánones.”
“El dominio del latín era extremadamente importante para los estudiantes, pues todos los cursos se dictaban en esa lengua, y sólo se usaba el castellano para aclarar algunos pasajes oscuros del texto utilizado en clase.” [10]
- La Universidad San Cristóbal de Huamanga, fundada en 1667.
- La Universidad San Antonio de Abad del Cusco, fundada en 1692.
- La Universidad San Agustín de Arequipa, fundada en 1714. [11]
Cabe mencionar que lo que se enseñaba en las universidades de la época fue una continuación de lo presente en los colegios. Las materias fueron las siguientes:
- La filosofía y las artes tuvieron una singular influencia, tanto en el pueblo español como en el indígena.
- Otra de las materias que lograron una gran profusión en el virreinato del Perú fue la jurisprudencia, es decir, estudiaban abogacía y todo lo relacionado con los derechos de la población, claro sin dejar de lado a los tribunales supremos que dictaban la justicia.
- Era ley en las universidades, que se enseñara la correcta escritura del idioma español.
- También se le dio una singular importancia al arte de la recitación. [12]
Los encargados de la educación en la universidades eran los sacerdotes, en especial los clérigos con grados mayores como los obispos. [13]
Citas Linkográficas:
10. La Estructura de los Estudios. La Educación durante la época colonial siglos XVI – XVII. Arte y cultura colonial. CD3 Arte colonial – Rebeliones Indígenas. Gran Historia Interactiva del Perú. El Comercio.
11. Educación. Virreinato del Perú en el siglo XIX.
http://www.sir.edu.pe/Feria/Bernini/PaginaWeb/virreinatodelperu.htm#V5
http://www.sir.edu.pe/Feria/Bernini/PaginaWeb/virreinatodelperu.htm#V5
12. Análisis de un fenómeno contemporáneo. Las Tunas en el Perú. Año 1998 - 2003.
13. Carlos Daniel Válcarcel Esparza. San Marcos Universidad decana de América.
http://www.comunidadandina.org/bda/docs/PE-CA-0011.pdf
5. ¿Qué características presentó la educación femenina?
“La tradición medieval española estimaba importante la instrucción de las mujeres —casi nunca se especificaba, pero en la práctica ésta se refería únicamente a las de clase alta—, pues se reconocía que ellas ejercían una influencia definitiva sobre sus maridos y sus hijos. Algunos escritores humanistas del siglo XVI, como Juan Luis Vives y fray Luis de León, muy leídos en Europa y en las colonias españolas en América, propusieron darle a la mujer un nivel de educación más amplio que el aceptado en su época: eran partidarios de enseñarle a leer, a dominar labores manuales, a preparar apetitosos platos y a tocar algún instrumento musical; y de que también aprendiera la doctrina cristiana y practicara las virtudes marianas de castidad, obediencia, laboriosidad y piedad. La idea de que se debían educar todas las mujeres, independientemente de su posición social, no surgió hasta fines del periodo colonial y fue uno de los cambios más importantes en la actitud de la sociedad frente al sexo femenino.”
“En la Nueva Granada, entre las mujeres, como entre sus congéneres de la península y de las demás colonias españolas, se fomentaba la devoción; algunas hicieron votos perpetuos de castidad y obediencia en los conventos. Pero estos sitios, aunque no fueron tan numerosos e importantes como en Nueva España o en Perú, y es poco lo que se conoce de ellos, parece que experimentaron cierta decadencia durante el siglo XVII, y dieron escasa instrucción a las monjas. Sin embargo, a pesar de las carencias, fue en los conventos donde la educación femenina logró sus más importantes avances durante la colonia, pues las religiosas debían aprender a leer para poder rezar el Divino Oficio. Hasta fines del siglo XVIII, el propósito de dichas comunidades religiosas era la vida contemplativa y devota, no la educación o la asistencia social; situación que apenas varió al terminar el siglo XVIII, pero principalmente durante el siglo XIX.
"Sin embargo, gracias a que desde 1566 el obispo de Popayán había promovido la idea de fundar un monasterio de religiosas para educar a las hijas de los conquistadores, con tal fin donó algunas fincas y bienes que poseía, y en 1591 fue creado el Monasterio de la Encarnación bajo la orden de San Agustín. A éste acudieron durante dos siglos jóvenes herederas de familias importantes, quienes por lo regular eran recibidas como internas a los doce o trece años, con el fin de aprender a leer y escribir, y a coser y desempeñar otras artes domésticas. Éste fue el único establecimiento creado para la educación de la mujer en la Nueva Granada durante el siglo XVII, mientras para varones existían varios seminarios y escuelas en las principales ciudades.”
“Apenas una minoría de mujeres en la América española sabía escribir bien y acostumbraba a leer; en consecuencia, hubo muy pocas escritoras. Con estos antecedentes, puede entenderse por qué resultan tan excepcionales los casos de la escritora mística madre Josefa del Castillo y Guevara, más conocida como la madre Castillo; de Jerónima Nava y Saavedra, de la Madre Jerónima del Espíritu Santo y de María Petronila Cuéllar o la madre Petronila.” [14]
5. ¿Qué características presentó la educación femenina?
“La tradición medieval española estimaba importante la instrucción de las mujeres —casi nunca se especificaba, pero en la práctica ésta se refería únicamente a las de clase alta—, pues se reconocía que ellas ejercían una influencia definitiva sobre sus maridos y sus hijos. Algunos escritores humanistas del siglo XVI, como Juan Luis Vives y fray Luis de León, muy leídos en Europa y en las colonias españolas en América, propusieron darle a la mujer un nivel de educación más amplio que el aceptado en su época: eran partidarios de enseñarle a leer, a dominar labores manuales, a preparar apetitosos platos y a tocar algún instrumento musical; y de que también aprendiera la doctrina cristiana y practicara las virtudes marianas de castidad, obediencia, laboriosidad y piedad. La idea de que se debían educar todas las mujeres, independientemente de su posición social, no surgió hasta fines del periodo colonial y fue uno de los cambios más importantes en la actitud de la sociedad frente al sexo femenino.”
“En la Nueva Granada, entre las mujeres, como entre sus congéneres de la península y de las demás colonias españolas, se fomentaba la devoción; algunas hicieron votos perpetuos de castidad y obediencia en los conventos. Pero estos sitios, aunque no fueron tan numerosos e importantes como en Nueva España o en Perú, y es poco lo que se conoce de ellos, parece que experimentaron cierta decadencia durante el siglo XVII, y dieron escasa instrucción a las monjas. Sin embargo, a pesar de las carencias, fue en los conventos donde la educación femenina logró sus más importantes avances durante la colonia, pues las religiosas debían aprender a leer para poder rezar el Divino Oficio. Hasta fines del siglo XVIII, el propósito de dichas comunidades religiosas era la vida contemplativa y devota, no la educación o la asistencia social; situación que apenas varió al terminar el siglo XVIII, pero principalmente durante el siglo XIX.
"Sin embargo, gracias a que desde 1566 el obispo de Popayán había promovido la idea de fundar un monasterio de religiosas para educar a las hijas de los conquistadores, con tal fin donó algunas fincas y bienes que poseía, y en 1591 fue creado el Monasterio de la Encarnación bajo la orden de San Agustín. A éste acudieron durante dos siglos jóvenes herederas de familias importantes, quienes por lo regular eran recibidas como internas a los doce o trece años, con el fin de aprender a leer y escribir, y a coser y desempeñar otras artes domésticas. Éste fue el único establecimiento creado para la educación de la mujer en la Nueva Granada durante el siglo XVII, mientras para varones existían varios seminarios y escuelas en las principales ciudades.”
“Apenas una minoría de mujeres en la América española sabía escribir bien y acostumbraba a leer; en consecuencia, hubo muy pocas escritoras. Con estos antecedentes, puede entenderse por qué resultan tan excepcionales los casos de la escritora mística madre Josefa del Castillo y Guevara, más conocida como la madre Castillo; de Jerónima Nava y Saavedra, de la Madre Jerónima del Espíritu Santo y de María Petronila Cuéllar o la madre Petronila.” [14]
Citas Linkográficas:
14. Autor: Patricia Londoño Vega, Profesora, Universidad de Antioquia. © 2005 Catholic.net Inc. - Todos los derechos reservados. El lugar de encuentro de los católicos en la red. Educación de la mujer durante la época colonial.
Red-escolar. La colonia. Editada 2003.
Educared. La conquista del Perú.
La educación en la Mendoza colonial- POR CARLOS Y JORGE CAMPANA ESPECIAL PARA LOS ANDES. http://www.losandes.com.ar/2005/0517/Especiales/Hechosypersonajesmendocinos/nota251990_1.htm
6. ¿Cuáles fueron las instituciones culturales más importantes? ¿Por qué se destacaron?
El Mercurio Peruano (periódico): “El Mercurio Peruano es el periódico más importante de la Ilustración Peruana. Creado por un círculo de intelectuales jóvenes se publicaron entre 1790 y 1795 más de 400 números en los cuales se trató los asuntos más diversos. Sin embargo, es fácil resumir su tema principal: hacer conocer el Perú y ilustrar a los peruanos. Por eso, el Mercurio Peruano no sólo fue un gran periódico del Siglo de las Luces sino también el primer periódico netamente peruano.”
6. ¿Cuáles fueron las instituciones culturales más importantes? ¿Por qué se destacaron?
El Mercurio Peruano (periódico): “El Mercurio Peruano es el periódico más importante de la Ilustración Peruana. Creado por un círculo de intelectuales jóvenes se publicaron entre 1790 y 1795 más de 400 números en los cuales se trató los asuntos más diversos. Sin embargo, es fácil resumir su tema principal: hacer conocer el Perú y ilustrar a los peruanos. Por eso, el Mercurio Peruano no sólo fue un gran periódico del Siglo de las Luces sino también el primer periódico netamente peruano.”
La Sociedad de Amantes del País: “Fue la creadora de “El Mercurio Peruano de Historia, Literatura y Noticias públicas” (así su título completo), en 1970. El fin de esta sociedad fueron las discusiones filosóficas y - sobre todo - la publicación del Mercurio Peruano. La mayor parte de los artículos se redactaron por miembros de la Sociedad aunque con el transcurso del tiempo, otros autores tenían cada vez más importancia.” [15]
Real Convictorio de San Carlos: “Era un local eclesiástico creado por el virrey Amat y Juniet en 1970, en honor al soberano borbón Carlos III. Este convictorio alcanzó gran apogeo desde fines del siglo XVIII pasta el siglo XIX, en el rectorado de Toribio Rodríguez de Mendoza. Durante la lucha por la independencia, San Carlos se convirtió en el principal foco de las ideas separatistas. Esto provocó que el virrey Pezuela clausurara el convictorio en 1817, su pretexto del deficiente estado del edificio y la falta de rentas.” [16]
Citas Linkográficas:
15. Francisco Daniel Llauce Cajusol. La sociedad de Amantes del País y el Mercurio Peruano. Siglo XVIII en el Perú.
16. Editor: Víctor Peña Rodríguez / Asesores: Jesús Sánchez Ortiz, Rolando Estrada Jiménez / Diagramación: Janet Zegarra Silvera / Edición a cargo de: Fanny Muro Ortiz. Republica de Chile 295 - Of. 404 Sta.Beatriz-Lima / Telefax 4336488 / E-mail:csi@unmsm.edu.pe. La Casona de San Marcos.
Marcel Velásquez Castro. Los textos narrativos en el periodo de la crisis y disolución del régimen colonial (1780-1830).
José Neira Ramírez. Imágenes históricas de la medicina peruana. Capítulo XXVII Sinopsis Histórica de la Academia Nacional de Medicina.
http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtual/libros/Medicina/Ima_Histo_Med_Per/cap_27.htm
7. ¿Cuáles fueron los intelectuales más destacados de la época? ¿Por qué se hicieron famosos?
Hipólito Unanue: “recordado como precursor de la Independencia del Perú, publicada en el ilustrado y célebre periódico Mercurio Peruano (1791-1794). En su obra, se advierte una clara influencia del pensamiento de la Ilustración, en especial en los artículos de tema científico y en aquellos en los que subraya la importancia del comercio para el virreinato. Asimismo, recorremos sus trabajos históricos y su constante intención de reivindicar lo americano. Estos últimos temas nos muestran que en ese entonces se empezaba a entender intelectualmente la existencia del Perú como una continuidad histórica y, a la vez, confirman el nivel de afirmación que adquirió el sentimiento regional de ser americano.” [17]
7. ¿Cuáles fueron los intelectuales más destacados de la época? ¿Por qué se hicieron famosos?
Hipólito Unanue: “recordado como precursor de la Independencia del Perú, publicada en el ilustrado y célebre periódico Mercurio Peruano (1791-1794). En su obra, se advierte una clara influencia del pensamiento de la Ilustración, en especial en los artículos de tema científico y en aquellos en los que subraya la importancia del comercio para el virreinato. Asimismo, recorremos sus trabajos históricos y su constante intención de reivindicar lo americano. Estos últimos temas nos muestran que en ese entonces se empezaba a entender intelectualmente la existencia del Perú como una continuidad histórica y, a la vez, confirman el nivel de afirmación que adquirió el sentimiento regional de ser americano.” [17]
José Baquijano y Carrillo: “criollo muy influyente y adinerado, en 1780 pronunció su Discurso en Elogio del Virrey Jaúregui, en el cual después de una alabanza exagerada, criticó y censuró sutilmente al régimen colonial, el aumento de las contribuciones a criollos y mestizos, la represión oficial contra la masa indígena como resultado de la Revolución de Túpac Amaru y otros. Este discurso fue prohibido sin embargo se hicieron copias que fueron distribuidas por toda América. Ocupó altos cargos político y administrativos, participó activamente en el movimiento liberal peruano.”
Victorino Montero: “en su obra El Estado Político del Perú (1742), critica duramente la situación del Perú, la corrupción administrativa y el descuido e indiferencia de la Metrópoli hacia la nobleza peruana.”
José Bravo de Lagunas: “catedrático de San Marcos, Oidor de la Audiencia de Lima, representante de la aristocracia limeña, cultural y religiosa, gran comerciante, divulgó ideas para una economía peruana que protegiera el desarrollo de la agricultura como base de los sectores económicos, sobre la preferencia de los productos peruanos sobre los extranjeros, etc.”
Miguel Feijoo de Sousa: “asesor del virrey Amat, criticó aspectos de la administración española, expresado en el Prólogo a la memoria de Amat y en su Discurso sobre los Repartimientos.”
Toribio Rodríguez de Mendoza: “nacido en Chachapoyas, graduado de abogado, sacerdote y teólogo, fue profesor a los 21 años en el Convictorio de San Carlos, elegido posteriormente Rector. Se preocupó en modernizar la enseñanza superior con modernos programas y autores, fue de una disciplina y moral muy rectas, y fueron las generaciones de sus alumnos quienes tuvieron una activa participación en la lucha por la Independencia. Rodríguez de Mendoza presidió las primeras sesiones del Congreso Constituyente en 1822, entre cuyos miembros habían 35 alumnos suyos.”
Manuel Lorenzo de Vidaurre: “estudiante del Convictorio de San Carlos de filosofía y derecho, fue nombrado Oidor de la Audiencia del Cusco, publicando su obra "Plan del Perú", donde critica duramente el mal gobierno y a las autoridades españolas, abogando por una justicia más rápida y honesta. Proclamó que el hombre del siglo XVIII no era el mismo del hombre que realizó la conquista del Tahuantinsuyo, por lo que la política de España tenía que cambiar sin desligarse de la monarquía.”
Juan Pablo Vizcardo y Guzmán: “nacido en Arequipa, considerado el más grande precursor ideológico de la independencia hispanoamericana. Miembro de la Compañía de Jesús fue expulsado del Perú, en Europa escribió la "Carta a los Españoles Americanos" que se constituyó en el manifiesto más representativo de las ideas liberales. Esta carta esta considerada la primera acta de la emancipación, ya que Vizcardo propone en ella la independencia de América como única solución a los problemas que afrontan las colonias. Esta carta fue difundida por Francisco de Miranda, realizando numerosas ediciones y traducciones en español, francés e inglés.” [18]
Victorino Montero: “en su obra El Estado Político del Perú (1742), critica duramente la situación del Perú, la corrupción administrativa y el descuido e indiferencia de la Metrópoli hacia la nobleza peruana.”
José Bravo de Lagunas: “catedrático de San Marcos, Oidor de la Audiencia de Lima, representante de la aristocracia limeña, cultural y religiosa, gran comerciante, divulgó ideas para una economía peruana que protegiera el desarrollo de la agricultura como base de los sectores económicos, sobre la preferencia de los productos peruanos sobre los extranjeros, etc.”
Miguel Feijoo de Sousa: “asesor del virrey Amat, criticó aspectos de la administración española, expresado en el Prólogo a la memoria de Amat y en su Discurso sobre los Repartimientos.”
Toribio Rodríguez de Mendoza: “nacido en Chachapoyas, graduado de abogado, sacerdote y teólogo, fue profesor a los 21 años en el Convictorio de San Carlos, elegido posteriormente Rector. Se preocupó en modernizar la enseñanza superior con modernos programas y autores, fue de una disciplina y moral muy rectas, y fueron las generaciones de sus alumnos quienes tuvieron una activa participación en la lucha por la Independencia. Rodríguez de Mendoza presidió las primeras sesiones del Congreso Constituyente en 1822, entre cuyos miembros habían 35 alumnos suyos.”
Manuel Lorenzo de Vidaurre: “estudiante del Convictorio de San Carlos de filosofía y derecho, fue nombrado Oidor de la Audiencia del Cusco, publicando su obra "Plan del Perú", donde critica duramente el mal gobierno y a las autoridades españolas, abogando por una justicia más rápida y honesta. Proclamó que el hombre del siglo XVIII no era el mismo del hombre que realizó la conquista del Tahuantinsuyo, por lo que la política de España tenía que cambiar sin desligarse de la monarquía.”
Juan Pablo Vizcardo y Guzmán: “nacido en Arequipa, considerado el más grande precursor ideológico de la independencia hispanoamericana. Miembro de la Compañía de Jesús fue expulsado del Perú, en Europa escribió la "Carta a los Españoles Americanos" que se constituyó en el manifiesto más representativo de las ideas liberales. Esta carta esta considerada la primera acta de la emancipación, ya que Vizcardo propone en ella la independencia de América como única solución a los problemas que afrontan las colonias. Esta carta fue difundida por Francisco de Miranda, realizando numerosas ediciones y traducciones en español, francés e inglés.” [18]
Citas Linkográficas:
17. Francisco Daniel Llauce Cajusol. Hipólito Unanue en el Mercurio Peruano. La Sociedad de Amantes del País y El Mercurio Peruano.
18. Idea Emancipadora. Rebeliones.
The Stankios.com. Manuel Lorenzo de Vidaurre.
http://translate.google.com/translate?hl=es&sl=en&u=
http://www.famousamericans.net/manuellorenzodevidaurre/&prev=/search?q=manuel+lorenzo+de+vidaurre&hl=es&lr=>
http://www.famousamericans.net/manuellorenzodevidaurre/&prev=/search?q=manuel+lorenzo+de+vidaurre&hl=es&lr=>
Rebeliones.
http://www.sir.edu.pe/Feria/Bernini/PaginaWeb/rebeliones.htm
8. ¿Qué semejanzas y diferencias encuentras entre la educación Inca y virreinal?
8. ¿Qué semejanzas y diferencias encuentras entre la educación Inca y virreinal?
- En ambas predominó la enseñanza de la religión.
- En ambos tipos de educación lo que decía el profesor era lo cierto y no lo podían contradecir. Era lo conocido como "MAGISTER DICCI".
- En ambas etapas la educación era principalmente para los hombres y no para las mujeres.
- Mientras que en el Tahuantinsuyo el profesor era el "amauta", en el virreinato el profesor era un sacerdote. [19]
Citas Linkográficas:
19. Literatura en la conquista. Literatura colonial. Arte y cultura colonial. CD3 Arte Colonial - Rebeliones Indígenas. Gran Historia Interactiva del Perú. El Comercio.
19. Literatura en la conquista. Literatura colonial. Arte y cultura colonial. CD3 Arte Colonial - Rebeliones Indígenas. Gran Historia Interactiva del Perú. El Comercio.
Catholic.net. Educación de la mujer durante la época colonial.
Ramón Mujica Pinilla. La Tradición Clasica en el Perú Virreinal.
Teodoro Hampe Martinez. Tradición Clásica en el Perú Virreinal.
9. ¿Qué semejanzas y diferencias encuentras entre la educación virreinal y la actual?
- Mientras que en el virreinato se enseñaba con prioridad la religión, ahora se tine prioridad sobre las ciencias, la historia y el avance de la tecnología.
- Mientras que en el virreinato se practicaba el MAGISTER DICCI, ahora se da libertad de expresión. [20]
Citas Linkográficas:
20. Literatura en la conquista. Literatura colonial. Arte y cultura colonial. CD3 Arte Colonial - Rebeliones Indígenas. Gran Historia Interactiva del Perú. El Comercio.
20. Literatura en la conquista. Literatura colonial. Arte y cultura colonial. CD3 Arte Colonial - Rebeliones Indígenas. Gran Historia Interactiva del Perú. El Comercio.
Catholic.net. Educación de la mujer durante la época colonial.
Rodolfo Stavenhagen. Serie de Estudios Culturales Nº 9. Organización de Estados Americanos. http://www.oas.org/udse/espanol/documentos/1hub8.doc
Ramón Mujica Pinilla. La Tradición Clasica en el Perú Virreinal.
10. ¿Qué características generales presentó la literatura virreinal?
- "No fue una búsqueda artística la que motivó el interés por estudiar la literatura colonial. Éste ha sido un campo de estudio y enseñanza que surge y vive con las alternativas del debate colectivo sobre la conciencia y la identidad nacionales."
- Hubo una gran aparición poetas y escritores.
- Los primeros españoles llegaron recordando coplas, romances y cantares del terruno, pero comenzaron a darles aplicaciones a las situaciones que encontraron en América. [21]
Citas Linkográficas:
21. Literatura en la conquista. Literatura colonial. Arte y cultura colonial. CD3 Arte Colonial - Rebeliones Indígenas. Gran Historia Interactiva del Perú. El Comercio.
©1996, Empresa Editora Amauta S.A., Lima, Perú. La Literatura de la Colonia.
José Carlos Mariátegui. La Literatura de la Colonia.
La Literatura Colonial.
José Carlos Mariátegui. EL COLONIALISMO SUPÉRSTITE.
11. ¿Qué autores y obras literarias destacaron en la época virreinal?
Cieza de León: Pedro de Cieza participó en la tropa dirigida por Almagro y Pizarro que conquistaron el Perú en 1531. Todas las vivencias que tuvo el soldado fueron recogidas en la "Crónica del Perú". La obra está dividida en cuatro libros, estando el primero dedicado al clima, costumbres y tradiciones indígenas; el segundo lo dedica a las hazañas del señorío inca; en el tercero se narra la conquista, aunque esta parte está perdida; y el cuarto quedó incompleto. [22]
Inca Gracilazo de la Vega: “Escritor e historiador peruano. Escritor e historiador peruano. A los veintiún años se trasladó a España, donde siguió la carrera militar. Con el grado de capitán, participó en la represión de los moriscos de Granada, y más tarde combatió también en Italia, donde conoció al filósofo neoplatónico León Hebreo. Siguiendo las corrientes humanistas en boga, Garcilaso el Inca inició un ambicioso y original proyecto historiográfico centrado en el pasado americano, y en especial en el del Perú. Considerado como el padre de las letras del continente, en 1605 dio a conocer en Lisboa su Historia de la Florida y jornada que a ella hizo el gobernador Hernando de Soto, título que quedó sintetizado en La Florida del Inca. La obra contiene la crónica de la expedición de aquel conquistador, de acuerdo con los relatos que recogió él mismo durante años, y defiende la legitimidad de imponer en aquellos territorios la soberanía española para someterlos a la jurisdicción cristiana. El título más célebre de Garcilaso el Inca, sin embargo, fueron los Comentarios reales, la primera parte de los cuales apareció en 1609, también en Lisboa. Escrito a partir de sus propios recuerdos de infancia y juventud, de contactos epistolares y visitas a personajes destacados del virreinato del Perú, el relato constituye, pese a los problemas de sus fuentes orales y escritas y a las incongruencias de muchas fechas, uno de los intentos más logrados, tanto conceptual como estilísticamente, de salvaguardar la memoria de las tradiciones de la civilización andina. Por esta razón es considerada su obra maestra y se la ha reconocido como el punto de partida de la literatura hispanoamericana. La segunda parte fue publicada en Córdoba, en 1617.” [23]
Diego de Ojeda: escritor de “La Cristiada”. [24]
Citas Linkográficas:
22. (C) 2001 Ediciones Dolmen, S.L. Todos los derechos reservados. Cieza de León, Pedro. Ficha. Artehistoria.
23. © Biografías y Vidas, 2004. Gracilazo, El Inca.
24. El barroco. Literatura colonial. Arte y cultura colonial. CD3 Arte colonial – Rebeliones Indígenas. Gran Historia Interactiva del Perú. El Comercio.
El Rincón del Vago. Biografía de Personajes históricos.
http://html.rincondelvago.com/biografias-de-personajes-historicos.html
12. Escribe un texto expositivo sobre los Comentarios Reales.
“Los Comentarios reales, publicada por primera vez en 1609 en Lisboa, forma junto a la Historia General del Perú, que vio la luz en 1617, la obra histórica más completa sobre la civilización incaica además de la producción literaria más interesante de Inca Garcilaso (1539-1616). “
”Ciertamente se trata de dos obras distintas, con propósitos, influencias, fuentes, tradiciones, contenidos y recursos diferentes, por lo que con frecuencia la crítica las ha estudiado por separado.”
“Es una crónica en la que se recoge tras una explicación sobre el Nuevo Mundo y la historia preincaica, la historia de los reyes incas y las fábulas sobre el origen de este pueblo, la fundación del Cuzco y la descripción de su sociedad, instituciones, templos, costumbres, creaciones culturales y ritos religiosos hasta la llegada de los españoles.”
“Los Comentarios carecen de fuentes escritas. El autor se atiene a fuentes orales, a recuerdos de relatos familiares, y su valor no es sólo literario, sino folklórico, histórico, arqueológico y lingüístico. El sabor autobiográfico que impregna la obra, confiere al texto una emoción que se traduce en nostalgia, ternura y sobre todo indignación: la de un hombre consciente de ser la última voz de un linaje que agoniza.”
“Símbolo de los principales movimientos de liberación del Virreinato de Perú, la Corona española entendió que los Comentarios despertaban la conciencia histórica de los pueblos autóctonos, por lo que dictó su prohibición en 1782 en un intento de borrar la memoria de los incas. No sabía que censuraba la obra de un hombre orgulloso de su ascendencia inca y española.” [25]
12. Escribe un texto expositivo sobre los Comentarios Reales.
“Los Comentarios reales, publicada por primera vez en 1609 en Lisboa, forma junto a la Historia General del Perú, que vio la luz en 1617, la obra histórica más completa sobre la civilización incaica además de la producción literaria más interesante de Inca Garcilaso (1539-1616). “
”Ciertamente se trata de dos obras distintas, con propósitos, influencias, fuentes, tradiciones, contenidos y recursos diferentes, por lo que con frecuencia la crítica las ha estudiado por separado.”
“Es una crónica en la que se recoge tras una explicación sobre el Nuevo Mundo y la historia preincaica, la historia de los reyes incas y las fábulas sobre el origen de este pueblo, la fundación del Cuzco y la descripción de su sociedad, instituciones, templos, costumbres, creaciones culturales y ritos religiosos hasta la llegada de los españoles.”
“Los Comentarios carecen de fuentes escritas. El autor se atiene a fuentes orales, a recuerdos de relatos familiares, y su valor no es sólo literario, sino folklórico, histórico, arqueológico y lingüístico. El sabor autobiográfico que impregna la obra, confiere al texto una emoción que se traduce en nostalgia, ternura y sobre todo indignación: la de un hombre consciente de ser la última voz de un linaje que agoniza.”
“Símbolo de los principales movimientos de liberación del Virreinato de Perú, la Corona española entendió que los Comentarios despertaban la conciencia histórica de los pueblos autóctonos, por lo que dictó su prohibición en 1782 en un intento de borrar la memoria de los incas. No sabía que censuraba la obra de un hombre orgulloso de su ascendencia inca y española.” [25]
Citas Linkográficas:
25. Mercedes Serna doctora en Filología Hispánica, es profesora titular de Literatura Hispanoamericana de la Universidad de Barcelona y colaboradora habitual de revistas especializadas. Comentarios Reales.
http://www.agapea.com/Comentarios-reales-n65200i.htm
14. Acerca del folklore virreinal, investiga acerca de:
a) Las comidas y postres.
A Lima no sólo se le aprecia por su historia, sus calles, sus plazas y la calidez de su gente, sino también por sus platos típicos y bebidas exóticas que degustaban los limeños y foráneos, encantados con tan exquisitos manjares como los siguientes: el ajiaco -guiso criollo a base de ají-, el bizcocho "chancayano", los buñuelos, el champuz de agrio -especie de dulce parecido a una mazamorra-, la chicha de garbanzos -bebida espirituosa elaborada con garbanzos-, la chicha terranova, las humitas -pasta dulce hecha de harina de maíz aderezada con pasas-, la pachamanca -manera criolla de cocer los alimentos dentro de un pozo abierto en la tierra y tapado con piedras calientes- y los picantes -elaborados con carne, pescado, charque y papas. [26]
b) La música.
14. Acerca del folklore virreinal, investiga acerca de:
a) Las comidas y postres.
A Lima no sólo se le aprecia por su historia, sus calles, sus plazas y la calidez de su gente, sino también por sus platos típicos y bebidas exóticas que degustaban los limeños y foráneos, encantados con tan exquisitos manjares como los siguientes: el ajiaco -guiso criollo a base de ají-, el bizcocho "chancayano", los buñuelos, el champuz de agrio -especie de dulce parecido a una mazamorra-, la chicha de garbanzos -bebida espirituosa elaborada con garbanzos-, la chicha terranova, las humitas -pasta dulce hecha de harina de maíz aderezada con pasas-, la pachamanca -manera criolla de cocer los alimentos dentro de un pozo abierto en la tierra y tapado con piedras calientes- y los picantes -elaborados con carne, pescado, charque y papas. [26]
b) La música.
Cuando evocamos la música de los siglos XVII al XVIII, pensamos en la música del barroco: elegante, teatral, dramática y estilizada. Siempre nos resulta fácil olvidar que simultáneamente a esa música culta y exclusiva, también existían manifestaciones musicales más humildes aunque no menos expresivas, como aquellas que se escuchaban en los círculos externos de las cortes y la nobleza. Esta música no sólo cumplía la labor de ser escuchada, también fue utilizada para bailar, para marchar o para acompañar funciones triviales y mundanas como son la comida, las procesiones o el pastoreo. [27]
c) Las Fiestas y Bailes.
La combinación de factores europeos, indígenas y afroamericanos, dio origen a la música mestiza, que produjo marineras, zambas, zamacuecas, landós, huaynos, mulizas, yaveríes, etc. Si contar por supuesto con el agua nieve y el alcatraz, tan conocidos en la época virreinal.
También sería importante resaltar que los españoles también tuvieron música característica, pero que por lo general no era nada bailable.
d) Los Pregoneros.
Fueron proveedores “proto-delivery” republicana a lomo de burro cada uno anunciando su producto con un sabroso pregón. Aquí algunos ejemplos:
- Todo arrancaba a partir de las seis de la mañana, pasaban las lecheras, que eran por lo general indias que traían la leche fresca de los lugares distantes montadas en una mula y pregonaban así:
“Leche purita, leche sabrosa, de la borrosa vaquita¡Jazmín y rosa! Leche purita de chocolate, bate que bate pura espumita”
- Y a las siete pues era la hora de la tisanera, según lo que relatan, una negra vieja y gorda que sobre su cabeza cargaba una enorme canasta donde llevaban las ollas de barro con sus tisanas y pregonaba así:
- Y a las siete pues era la hora de la tisanera, según lo que relatan, una negra vieja y gorda que sobre su cabeza cargaba una enorme canasta donde llevaban las ollas de barro con sus tisanas y pregonaba así:
“La tisanera se vaaa, tazaaaanaaa conieeeve”
- A las nueve de la mañana llegaba el aguador (repartidor de agua). Generalmente, era negro o zambo y su pregonar era así:
- A las nueve de la mañana llegaba el aguador (repartidor de agua). Generalmente, era negro o zambo y su pregonar era así:
“Del aguador cuando el burro estaba cansado, ¡ay! Andá durico, andá. Andá vivo y dirigente. Métase usted a presidente, sino quiere trabajá” [28]
e) Las Procesiones.
Entre las procesiones populares del virreinato está sin lugar a dudas la procesión del Señor de los Milagros que tiene comienzo en la época colonial. Esta celebración se vivía entre dos extremos: opulencia y religiosidad, de acuerdo a lo descrito por los cronistas de la época, quienes además la consideraban como mundana y suntuosa. Lo cierto es que todos disfrutaban de ella con gran fervor, religiosidad y devoción. [29]
f) Las Tradiciones.
e) Las Procesiones.
Entre las procesiones populares del virreinato está sin lugar a dudas la procesión del Señor de los Milagros que tiene comienzo en la época colonial. Esta celebración se vivía entre dos extremos: opulencia y religiosidad, de acuerdo a lo descrito por los cronistas de la época, quienes además la consideraban como mundana y suntuosa. Lo cierto es que todos disfrutaban de ella con gran fervor, religiosidad y devoción. [29]
f) Las Tradiciones.
España traslada al Perú su cultura y en síntesis con las culturas locales, configura un nuevo mundo con rasgos y dinámica propia; los defectos o ventajas de la cultura quinientista hispánica se reproducen en el Perú, bajo el signo de intereses políticos, económicos o religiosos.Aún entre lo plenamente occidental, una cultura mestiza y una cultura andina emergían con fuerza asumiendo lo europeo pero también preservando lo propio.Complejo universo de manifestaciones culturales que en intensa dinámica se transformaba y enriquecía con aportes de todos los sectores de la población del virreinato del Perú. [30]
g) Las Creencias.
Los primeros tiempos de la presencia del hombre en el Perú estuvieron caracterizados por desarrollos locales.Dentro del desarrollo de la costa sur del Perú, destacan las culturas Paracas y Nazca. Paracas tuvo un importante desarrollo textil, dado que sus habitantes produjeron telas de alta calidad. En la costa norte, son importantes las culturas Moche y Chimú, la primera, fue una sociedad de guerreros que estuvo dirigida por autoridades militares ubicados en los principales valles costeros. [31]
Citas Linkográficas:
26. La Camida en Lima la Antigua. Lima de Antaño.
27. Copyright 2003, Goldberg. info@goldbergweb.com. Música de villanos y cortesanos en el Virreinato del Perú, s. XVII-XVIII. SEPAN TODOS QUE MUERO. Goldberg.
28. Jimena Fiol. Los pregoneros del Perú... qué tiempos aquellos.
http://www.afuegolento.com/noticias/86/firmas/jimena/3343/
29. Señor de Los Milagros. Festividades Religiosas.
29. Señor de Los Milagros. Festividades Religiosas.
30. Estado y Cultura.
31. Perú Paradise Travel. La Agenda del Perú.
http://www.cuscotrips.net/peru/historia.html
14. ¿Cómo se vivió la educación, la cultura y el folklore en la Piura Virreinal?
14. ¿Cómo se vivió la educación, la cultura y el folklore en la Piura Virreinal?
En 1,587 el puerto de Paita fue saqueado e incendiado por los piratas y en 1,588 los sobrevivientes volvieron a fundar la ciudad. [32]
La Cumanana
Datos diseminados en revistas, periódicos y en boca de nuestros mayores, nos revelan que este genero literario, aparece en el siglo XVI en forma de verso libre y en rima cantados y, posteriormente acompañadas de vihuela, arpa y guitarra. Avanza el tiempo y se van convirtiendo en protesta, romance, orgullo y en lo que hoy son: coplas de desafío de ágil improvisación e ingeniosas respuestas a cualquier contendor y "decidor versador".
El Tondero
En las partes de las cumananas, indicamos sobre los esclavos; quienes en el siglo XVIII, 03 de diciembre de 1854, el Mariscal Ramón Castilla, abolió su esclavitud... Este sufrimiento humillante y frío con el látigo los hacia morir y algunos huyeron a Chincha, Lima; Lambayeque y Piura hasta Morropón(Siglo XVI), otros fueron comprados para seguir trabajando- ya en la costa-en las haciendas. Fue Lima colonial y en Chincha donde clandestinamente se reunían de noche para hacer sus orgías por que el clero considero de muy eróticos sus bailes de "lúndu", festejo, zapateo, coplas y, como el desfogue, al compás de cajón, quijada de burro, vihuela y guitarra nace el folklore negroide y mas tarde el discutido "tondero" como un reflejo de las "tundas" y "tandas" de azotes que a veces el amo con látigo en mano y monte sobre el brioso corcel, les alaba, haciendo poses ecuestres...
Marinera Norteña
Esta danza de influencia afro-hispana, tuvo su aparición en 1710, cuando los hijos de españoles nacidos en el Perú, los esclavos negros y mestizos difundían y danzaban la marinera que por entonces se llamaba "SAGUARAYA", "ZAMBA-CUECA", "ZAMA-CUECA", "MOZA-MALA", en 1839 se llamó "CUECA" por haber sido llevada por los chilenos cuando el Perú se vio comprometido en la confederación con Bolivia. La primera marinera fue la "Conche-Perla", escrita por el "tunante" en 1879 y fue tocada al piano por Rosa Mercedes Ayarza cuando tenia 9 años de edad. A la fecha ha cumplido 106 años de esta inspiración. [33]
Religiòn: La vida conseptual com0 la que se dio en lima truxillo y arequipa no fue propia de san martin de piura. Las vocaciones religiosas femeninas debieron traladarse a los combentos de truxillo, lima antes la ausencia de combentos para mujeres en piura. Las primeras ordenes establesidas en san miguel de piura fueron las de franciscanos y mercedarios desde 1678 tambien llegaron los betlenitas para hafcerse cargo de la emfermeria de santa ana que posterior mente se comvirtio en el hospital de belen.
Tanto españoles como mestizos, criollos y esclavos, vivieron en una regiliosidad militante y dinamica en esta zona. Durante la colonia se desperto un interes a la vigen del agua santa que la llevavavan en prosecion en tiempos de sequia rogando para que lloviera, el santo de la ciudad san miguel cuya fiesta patronal solia ser por su cofradia en visperas, tercia, misa y proseciòn tambien hubo misas a la virgen del rosario (con corridas de toros) y jesus el nasareno su prosecion era en semana santa.
Tanto españoles como mestizos, criollos y esclavos, vivieron en una regiliosidad militante y dinamica en esta zona. Durante la colonia se desperto un interes a la vigen del agua santa que la llevavavan en prosecion en tiempos de sequia rogando para que lloviera, el santo de la ciudad san miguel cuya fiesta patronal solia ser por su cofradia en visperas, tercia, misa y proseciòn tambien hubo misas a la virgen del rosario (con corridas de toros) y jesus el nasareno su prosecion era en semana santa.
Citas Linkográficas:
32. Historia. Piura. Información por departamentos. Peruinfo.
33. © Copyright 2003 Piura virtual.com. Folklore. Cultura.
Informacion obtenida gracias a El Regional de Piura, es una publicación de Aral Editores EIRL Dirección: Calle San Martín N° 773 - Sullana-Piura-Perú.
15. Elabora un crucigrama con las palabras educación y cultura virreinal.
| 1. Autor de la Cristiada. | D | I | E | G | O | D | E | O | J | E | D | A | ||||||||||||||||||
| 2. Sociedad creadora del Mercurio Peruano. | A | M | A | N | T | E | S | D | E | L | P | A | I | S | ||||||||||||||||
| 3. Característica de la educación por la cual se castigaba a aquel que no sabía la lección. | R | I | G | U | R | O | S | I | D | A | D | |||||||||||||||||||
| 4. Participó en la tropa dirigida por Almagro y Pizarro que conquistaron el Perú en 1531. | C | I | E | Z | A | D | E | L | E | Ó | N | |||||||||||||||||||
| 5. Siglo de las Luces. | I | L | U | S | T | R | A | C | I | Ó | N | |||||||||||||||||||
| 6. Sus principales exponentes son Miguel Angel, Leonardo da Vinci y Rafael Sanzio. | R | E | N | A | C | I | M | I | E | N | T | O | ||||||||||||||||||
| 7. Organismo administrador de Justicia en el Virreinato. | A | U | D | I | E | N | C | I | A | |||||||||||||||||||||
| 8. Corriente ideológica y teológica con el fin de explicar la revelación del cristianismo. | E | S | C | O | L | A | S | T | I | C | A | |||||||||||||||||||
| 9. Primera Universidad del Perú. | S | A | N | M | A | R | C | O | S | |||||||||||||||||||||
| 10. | . | Y | ||||||||||||||||||||||||||||
| 13. Periódico más importante de la Ilustración Peruana. | M | E | R | C | U | R | I | O | P | E | R | U | A | N | O | |||||||||||||||
| 14. Corriente que coloca al hombre por encima de todas las cosas. | H | U | M | A | N | I | S | M | O | |||||||||||||||||||||
| 15. recordado como precursor de la Independencia del Peru. | I | P | O | L | I | T | O | H | U | N | A | N | U | E | ||||||||||||||||
| 16. Obra Maestra de Garcilaso de la Vega | C | O | M | E | N | T | A | R | I | O | S | R | E | A | L | E | S | |||||||||||||
| 17. Asesor del virrey Amat, criticó aspectos de la administración española. | M | I | G | U | E | L | F | E | I | J | O | O | D | E | S | O | U | S | A | |||||||||||
| 18. Característica de la educación por la cual se aprendía todo de memoria. | M | E | M | O | R | I | S | M | O | |||||||||||||||||||||
| 19. Convictorio creado por el virrey Amat y Juniet. | S | A | N | C | A | R | L | O | S | |||||||||||||||||||||
| 21. Era un local eclesiástico creado por el virrey Amat y Juniet en 1970. | R | E | A | L | C | O | N | V | I | C | T | O | R | I | O | D | E | S | A | N | C | A | R | L | O | S | ||||
| 22. Es el periódico más importante de la Ilustración Peruana. | M | E | R | C | U | R | I | O | P | E | R | U | A | N | O | |||||||||||||||
| 23. Corriente que da comienzo ala Edad Moderna | R | E | N | A | C | I | M | I | E | N | T | O | ||||||||||||||||||
| 24. Caracteristicas por la cual las clases se aprendia al pie de la letra. | M | E | M | O | R | I | S | M | O | |||||||||||||||||||||
| 25. Autor de "Crónica del Perú". | C | I | E | Z | A | D | E | L | E | O | N | |||||||||||||||||||
| 26. Encargados de la educación en el Virreinato. | R | E | L | I | G | I | O | S | O | S | ||||||||||||||||||||
| 27. Intelectual Peruano creador de "El Estado Político del Perú". | V | I | C | T | O | R | I | N | O | M | O | N | T | E | R | O | ||||||||||||||
| 28. Cracteristica que se le dio a la educacion Virreinal por ser solo para los Adinerados | C | L | A | S | I | S | T | A | ||||||||||||||||||||||
| 29. Comprendía una educación elemental basada en la lectura y escritura en español. | P | L | A | N | D | E | E | S | T | U | D | I | O | S | ||||||||||||||||
posted by wearethebestalways at 9:47 AM
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